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流年履風者遙望中那賁張的血脈和深深的憂傷

发布时间:2019-10-12 16:16:12

  『流年*履风者』遥望中,那贲张的血脉和深深的忧伤(散文) ——读傅国涌《历史深处的误会》

  作者: 游戏积分:0 防御:无破坏:无 阅读:2 8 发表时间:201 -0 -11 21:16: 1

  与一本好书相遇,无论什么时候,都是不晚的——这是我在读完青年学者傅国涌先生的史学随笔《历史深处的误会》之后一句由衷的感叹

  《历史深处的误会》2006年10月由东方出版社出版,距我把它从博库书城买回家,已有三个多月的时间了在这个书籍一出印刷厂即进废品收购站的年代,一本书在出版了三个月之后,仍然能够吸引住顾客的目光,本身就说明它一定闪射着某种光芒

  傅国涌先生的文章,此前从他的博客里零星地读过一些,感觉正如评论家李静在花城出版社出版的《2004年中国随笔年选·序》中所说,“傅国涌的写作堪称独树一帜,他总将庞杂的史料钩沉与高度的现实关切水 融,平静的史家调子里,暗淌着壮怀激烈的焦灼与隐痛他使用史料的方式是轻柔自然的,没有学问家的卖弄和僵硬;语言也是简洁温暖的,以确切为限但绝不粗陋”——“平静的史家调子里,暗淌着壮怀激烈的焦灼与隐痛”,我要说,正是这一点,它才深深地打动了我在严酷的现实面前变得日趋麻木、冷漠和绝望的心魄它对庞杂史料的披沙拣金,它对“宪政”理想的向往追求,它对国民人格的殷切呼唤,它对民族前途的深沉忧虑,如此契合我苦闷、彷徨而又块垒难销的灵魂

  作为一部近代史辨,《历史深处的误会》与傅国涌此前出版的《主角与配角——近代中国大转型的台前幕后》、《追寻失去的传统》、《1949年:中国知识分子的私人记录》和《百年寻梦》等著作一样,以一种全新的视角,拂去遮蔽在史册上的尘埃,通过钩稽大量鲜为人知却不容置疑的确凿真实的历史细节,在读者面前,呈现出一种与人们过去所读到的史实大相径庭、闻所未闻、令人惊骇,继之恍然大悟、感叹嘘唏、陷入沉思的历史的“第二真实”——准确地说,是一种还原了真相的历史本来面目这种对假史与伪史的毫不留情的颠覆,显然不仅需要一种锐利的学术目光,更需要一种辨伪去妄的学术良知和英勇无畏的人生勇气

  “历史是个任人打扮的小姑娘”,因此,我们所看到的“历史”,常常是一种经过乔装的历史,有些甚至与真相完全相反那些具有学术良知的历史研究者们,总是本着一种“忠实于历史本来面目”的最基本的学术操守,通过对浩如烟海的史籍进行考证甄辨,钩玄提要,以雄辩的历史细节,告诉我们令人惊悚的历史真相:

  “太平天国”运动的领导者洪秀全一直以来被认为是“在中国共产党出世之前向西方寻找真理”的四大杰出代表之一,然而在傅国涌《谁的“天国”》一文披露的历史细节里,我们却发现,洪秀全其实只是一个没有耐心、盲目蛮干,胜兆则上、败兆则逃,装神弄鬼、愚弄民众,威胁利诱、强拉壮丁,残暴专权、滥杀无度,生活糜烂、荒淫无耻,翻云覆雨、狭隘昏庸的“魔鬼”的化身,他所建立的,并不是劳苦大众的“太平天国”,而是他一人的“天国”;他只不过是借“拜上帝会”之名,行缔造“家天下”之实他进南京,就制造了“南京屠杀”,整个南京城一片血腥,“历代古都的文物古迹被严重毁坏,诸子百家、历代书籍都遭禁止、焚毁,比秦始皇还要彻底这不仅是对生命的屠戮,也是对文化与文明的毁灭”“所谓‘天国’,只不过是他们个人穷奢极欲、享受荣华富贵的安乐窝,而对广大百姓来说同样是地狱,甚至比满洲人治下的地狱还不如”他“即使成功地建立起洪家王朝,也只能是民族的灾难、文明的倒退”关于“太平天国”的神话,在傅国涌所列举的如山铁证面前,如肥皂泡般迸裂

  康有为的“公车上书”由于编入了历史教科书中,尽人皆知然而傅国涌《康有为的神话》却告诉我们:历史上并没有“公车上书”,所谓1895年5月2日康有为发动18省1200多举人“上书”,只不过是他为了抬高个人威望而编造的一个神话;那欺骗世人达一个多世纪之久的所谓光绪帝的“衣带诏”也是假的;尤其令人哭笑不得的是,就连一百年来激励、鼓舞了一代又一代中华儿女的谭嗣同的《狱中题壁诗》“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,也是被康有为篡改过的(谭嗣同的原诗是:“望门投止怜张俭,直谏陈书愧杜根手掷欧刀仰天笑,留将功罪后人论”;甚至康有为用于托古改制、推动戊戌变法的两本最重要的学术著作《新学伪经考》、《孔子改制考》也是剽窃同时代的学者廖平的《辟刘篇》、《知圣篇》,所谓“儒学大师”不过是个“文抄公”;康有为固然于维新变法居功至伟,但却在“戊戌六君子”的血泊中走了出来,当他流亡海外,享受着世界各地华侨捐给他“保皇”的巨款时,他又何曾想到过那些为变法而流血牺牲的志士们他在意的是他的领袖地位,在意的是满清皇帝对他的知遇之恩,在意的是他的高水准的生活,即使到了民国,他在垂暮之年还在西子湖畔建造别墅,毫不羞耻地纳了一个十几岁的小姑娘为妾,圆着他“帝王之师”的美梦

  对于中国民主革命的先行者孙中山先生,傅国涌在热烈讴歌孙先生缔造民国的千秋不朽之功勋的同时,在《孙中山的历史性遗憾》一文中,同样让读者看到了这位伟大人物的四个历史性局限——1、只重视暴力,对“五四运动”的意义认识不足,在与五四学生的对话中,表示学生只有拿起枪来“才算是真正革命”;2、为了赢得日本对中国革命的支持,不惜对日本作出与袁世凯的《二十一条》并无多大差别的许诺; 、“二次革命”失败后,在日本重建秘密组织“中华革命党”,要求全体党员只服从自己个人,各具誓约,并且还要在誓词上加印右手中指指模,并且把党员分成三等,以“革命”的名义剥夺了大部分人的公民资格;4、1924年1月20日在国民党一大会议上提出“以党建国”“以党治国”“党在国上”的观点”,为蒋介石将“民国”变成“党国”铺平了道路,也为日后蒋介石将“党天下”变成“家天下”埋下了祸根,所谓革命,只是给了少数人以“党国”的名义分赃的机会

  《历史深处的误会》昭示我们:正是由于孙中山先生在“二次革命”失败后幻想依靠指模、誓约,要求全体同志效忠“一个党、一个主义、一个领袖”来推动革命,所以才导致黄兴、李烈均、柏文蔚、谭人凤等革命党元老人物的纷纷疏离;正是由于孙中山先生试图通过赋予革命党人以参政、执政的特权来确保革命理想的实现,所以才导致陈其美、蒋介石、阎锡山、唐继尧、陈炯明等革命党人的异化变质;与孙中山先生领导的中华革命党“打天下、坐天下”的想法和做法不同,以章太炎、蔡元培、徐锡麟、秋瑾、陶成章、熊成基、尹锐志、尹维峻等为代表的光复会奉行的是“以身许国,功成身退”的行动纲领,他们以推倒异族政权为目标,而不是为了谋取个人私利;光复会的重要领袖徐锡麟鄙视孙中山的为人,拒绝参加同盟会,他之所以刺杀对自己有恩的安徽巡抚恩铭,完全是出于“排满公理”;“筹安六君子”之一的杨度并没有现在的历史教科书上所说的那般反动,他不是一个历史的跳梁小丑,他之所以“逆流而行”,乃是因为他是一个君主立宪、“君宪救国”理想的虔诚信奉者和执着追求者,尽管他在坚守了15年后最终彻底崩溃,但这位精通各国宪政的才子,“不失为是一个悲剧人物”

  此外,傅国涌还通过一系列详实而真切的历史细节告诉读者:“北大之父”蔡元培的伟大,在于他为北大浇铸了“兼容并包”、“思想自由”的灵魂,由他创造的思想自由、民主精神已经成为北大绵延不绝的火种、传统;前后在北大工作了20多年、主政北大17年的蒋梦麟的功绩,在于他秉承蔡元培先生的有关大学教育的主张和学术自由的原则,在那黑暗而动荡的乱世中国,克服重重困难,使北大的教学与科研水平稳步上升,让北大精神的薪火传承了20余年;在“一二·九”运动后受命的浙江大学校长竺可桢的人格力量,在于他不畏 ,不辞艰辛,倡导并身体力行“求是”精神,在5易校址、历经5省、跋涉5千里这样颠沛流离的战争环境下,将浙大这样一所“流亡大学”办成了一所享誉世界的“东方剑桥”和“民主堡垒”;以“孤臣孽子”之心“归骨于田横之岛”的傅斯年的骄傲,在于他于动荡的时局中,受命于危难之际,接管台湾大学,继承北大传统,心无旁骛地办学,为维护大学精神,一往无前,毫不退缩地坚守大学的独立性和学术的尊严,拒绝“三民主义”进校园,奠定了一所现代大学的基础,使台大在短时期内迅速崛起;1949年,当中国知识分子面对历史选择的时候,无论是最后留在大陆或从海外回归祖国的一大批民族精英,还是去了美国、台湾或香港的胡适、傅斯年、梅贻琦、梁实秋、钱穆等人,他们对中国的感情是一致的,他们试图走出专制传统的阴影是一致的……傅国涌就是这样,通过悉心的剥茧抽丝、条分缕析,让历史的真相,次第浮出了水面

  对“宪政理想”的殷切召唤和不懈追求,是傅国涌先生这部史学随笔最大的思想价值所在从《历史深处的误会》一书中,我读到了作为一名历史研究学者的傅国涌的冷峻和清醒,更读到了作为一位爱国主义者和理想主义者的傅国涌的挚爱和纯真、叛逆和狂热,读到了他为民族的前途和命运而歌而泣的壮怀激烈

  《历史深处的误会》可分前后两大部分,前一部分主要是对近代中国史的回顾,是对那些历史大人物的生活“小细节”的钩沉;后一部分主要是对美国新大陆的遥望,是对以华盛顿为杰出代表,杰佛逊、汉密尔顿、约翰·亚当斯、麦迪逊、本杰明·富兰克林、詹姆斯·威尔逊等巨星辉映的美国宪政的奠基者和浇铸者们,在一个到处还是国王、君主、世袭制的世界,虽然对民族的解放、独立和自由建立了卓著功勋,却主动摈弃“打天下,坐天下”的帝王思想,毅然放弃个人权力,功成身退,还权于民,自觉为国家的民主政体奠基的崇高行为的礼赞

  《历史深处的误会》贯穿着作者傅国涌对宪政民主思想的狂热追求宪政民主这一人类的崇高理想和普世价值,历来就是近代中国和世界各国一切有识之士为之呐喊、为之流血牺牲的奋斗目标在人类历史的河床中,在中外民众的内心深处,一直滚涌着对“宪政时刻”的殷切期待在《历史深处的误会》这部随笔中,傅国涌把中国近代史以降那些英勇无畏的宪政斗士,为了在腐朽的东方专制的国度,实现宪政民主的伟大理想而抛头颅、洒热血的可歌可泣的英雄事迹,放置于一个宏大的世界历史背景中,与遥远的西方“新大陆”华盛顿们的伟大的宪政实践,去进行比较、观照在比照中,耙梳东西方宪政之路的不同历程,凸现东西方不同的社会历史文化基因,告诉人们受千年皇权专制浸淫的近代中国,“宪政时刻”之所以一再难产、迟迟不能到来的深刻原因所在

  在《历史深处的误会》中,矗立着一尊西方“新大陆”宪政缔造者——华盛顿的光辉雕塑《遥望新大陆》、《拒绝王袍加身》、《华盛顿告别政谈坛之后》等篇章,集中展示了华盛顿这位美国“宪政之父”领导美国人民浴血奋战整8年,终于为这块新大陆赢得了自由之后,严词拒绝王袍加身,卸甲归田的动人历史场景——关于华盛顿,我此前当然知道曾有这么一种说法:历史上的华盛顿是个人格低下的卑劣小人,没有历史的美国人为了弥补美国历史的不足,才刻意装扮华盛顿,以此来填充他们空虚的底气这种自欺欺人的臆测,在铁镌墨写的历史真实面前,只能成为一桩“止增笑耳”的无稽之谈

  1776年7月4日,44岁的华盛顿受命担任大陆军总司令,组织军队,领导北美新大陆1 个英属殖民地实现独立建国的梦想经过8年苦战,终于在178 年使这块新大陆赢得了自由为了消除君主制对美国政体的威胁,替美国成为民主制国家廓清道路,在开国大典仪式上,华盛顿主动交出了自己手中的一切权力,并且解散了自己一手缔造起来的军队,回到久别的家乡,重新开始了田园生活三年后,新生的美国联邦面临着一场严重的政治危机,为了阻止祖国又滑向君主制的泥潭,1787年,华盛顿再度出山,参加制宪会议,主持制定美国宪法,以宪法的形式,确保了美国的民主政体,并众望所归地当选为美国历史上第一位总统;此后,华盛顿虽然勉强接受连任了一届总统,但他坚决拒绝第三次连任,1796年9月17日,在圆满完成了两届总统任期之后,他再一次告别政坛,退隐家乡,以自己的率先垂范,使新大陆就此彻底摆脱了君主制的阴影、消除了个人独裁的隐患

  以华盛顿为首的美国的缔造者们,“既是一些具有崇高理想的人,又是冷静的现实主义者”,虽然他们深信政府权力必定来源于人民,但他们“对人性的不完善有着极为清醒的认识”,他们“相信只有良好的政治制度才是可靠的保障”,只有人民有效的监督才能防止政府锐变为暴政,所以他们设计出的是一种权力相互制约的民主制度,美国联邦政府和各邦政府从一开始就成了“有限政府”,只能管辖联邦宪法和各邦宪法授权以内的那些事情,从而从根本上堵死了政府或个人滑向专制独裁的通途

  共 7598 字 2 页 转到页 【编者按】读罢此文,竟久久不能平静,对本文中所说“与一本好书相遇,多久都不晚”深有同感在这个信息量爆炸的时代,如何取舍,成了很久以来困扰着人们的一个问题,而厚重的历史,则成为很多人想要深入却望之却步的一个区域而本文所介绍的傅国浦先生的《历史深处的误会》,则用独特的视角,精准的分析,还有庞大的历史背景与史实分析,将无数个蒙上尘埃的史实还原,打破了原有的固化思维,为更好的去领会、去感悟、去了解历史,起到了很好的推进作用毫无疑问,通过这本书,会推翻我们原有的历史积累,详尽的资料分析、面面俱到的剖析、还有如数家珍的史实,都吸引着每一位的历史爱好者,《历史深处的误会》这本书,还具有强大的思想价值所在,针对近代中国史的回顾,重塑了“国民人格”,显现出卓越的思想性很荣幸,借此机会,较为详尽的了解到傅国浦先生以及他的著作,本文以点及面,字字珠玑,为我们带来了一道文字盛宴推荐加精共赏,感谢来稿,流年期待更多精彩呈现遥握,问春安【:墨璃】【江山部精品推荐01 0 1206】

  1楼文友:201 -0 -11 22:12:16 阅读此文,学习涂老师的笔法,问候老师,感谢支持流年 只是女子,侍奉文字

  2楼文友:201 -0 -11 22:17:01 这是一个无声的约会,却满满承载着无数个灵魂的重量梦里流韵,心眷流年

  让我们把梦放在流年,期待在每一个春暖花开的日子都有这样美丽的传奇

  爱,是人世间最美好的相逢,用文字找寻红尘中相同的灵魂

  感谢文字里此番倾心的遇见,欢迎您常来流年小叙问候

  楼文友:201 -0 -12 07:54: 8 品文品人、倾听倾诉,流动的日子多一丝牵挂和思念;

  灵魂对晤、以心悟心,逝水的时光变得更丰盈和饱满

  善待别人的文字,用心品读,认真品评,是品格和品位的彰显

  我们用真诚和温暖编织起快乐、舒心、优雅、美丽的流年

  恭喜,您的美文由 逝水流年 文学社团精华典藏

  感谢您赐稿流年,祝创作愉快 爱,是人世间最美好的相逢,用文字找寻红尘中相同的灵魂

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